蒙卦上卦为艮，下卦为坎，故称山水蒙卦。艮为止，坎为险。本卦水在山下，喻示水必须冲破山的阻挡才能喷涌而出，蒙昧通过启蒙才能成长。

蒙:亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮（shì，用蓍草占卜）告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也；“初筮告”，以刚中也；“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰:山下有泉，蒙。君子以果行育德。

蒙就是启蒙，人只有启蒙才能开悟，所以蒙卦也是亨的。

而给人启蒙，不是你追着人去教，而是要让人求着你教。你主动，学的人反而不用心。所以说“匪（非）我求童蒙，童蒙求我”。

给人卜筮，第一次告诉他结果，但是如果他对结果不满意，一直让你卜，卜到他满意，这样还有什么意义？这样的人就没必要再为他卜了。这说明他不贞，心不正不诚，不管是卜筮还是求学，这样是没有效果的。所以蒙卦最后又说，本卦“利贞”。

《彖》对蒙卦解释为：山下有险，险而止，这就是蒙。能够预示到危险，能提前止步，这就是启蒙的作用。没有启蒙就是不管有没有危险就一直冲，冲到山上的悬崖边也不知道停。蒙就是告诉人们，要学会思考，要该止就止。

君子效法蒙卦，应该以果断的行动培育自己高尚的德行。

卜到蒙卦，解为：亨通，利贞。做事求学应脚踏实地，不要自欺欺人。

初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏（zhì gù），以往吝。

《象》曰:初六“利用刑人”，以正法也。

初六是一卦之初，正是最蒙昧的时候。对于这个阶段的人，应该以启发为主，但初六的时候是很顽劣的，只靠说很多时候没办法让他记住，则适当时候就应该“利用刑人”，即让他观看受刑之人，明白如果不加以改正，最终结果也会像他们一样，失去自由之身。“以往吝”，就是防止往更坏的情况发展。

教育孩子，以让其明白错在何处为目的，以适当的惩戒为手段，小惩大戒，以免日后返更严重的错误。

卜到蒙卦初六爻，解为：可造之才，教育为主，但是对于原则性的错误，可以适当的给予警示，以免日后犯更大的错误。

九二:包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

《象》曰:九二“子克家”，刚柔接也。

包蒙就是包容。人都会犯错，年轻人更是如此。对一些初犯的不是故意为之的错误，应该予以宽容。吉就是吉利，也可以理解为，这么做是对的，会顺遂。纳妇不是娶妻，妇就是结了婚的女人，纳是接纳。对自己的妻子，接纳她的想法，而不是一味的让她顺从你的想法，这也是吉祥的。

子克家，就是孩子有了继承家业的能力和担当。《象》对此解释道：刚柔接，九二在初六之上，阴承阳，九二又在中位，说明孩子经过在初六的教育，已经成长为可以担当家业的中正之人了。

卜到蒙卦九二爻，解为：家人之间应互相理解包容，孩子可以初步掌管家业。

六三:勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰:六三“勿用取女”，行不顺也。

六三说，不要娶这样的女人：见了有钱的人，就不顾自己的仪态。娶这样的人是对你没有任何好处的。千年前的易经，放到现在依然适用，虽然科技进步了，人却还是跟以前一样，这就是我们为什么现在仍然需要读易经的原因。

卜到蒙卦六三爻，解为：结婚谨防只惦记你钱财地位的女人。

六四:困蒙，吝。

《象》曰:六四“困蒙”之“吝”，独远实也。

六四为什么被困，需要看整个卦象。六四与初六同为阴而不相应，相邻的六三六五也都为阴爻，没什么联系，实为孤家寡人一个，孤掌难鸣，无人照应。

卜到蒙卦六四，解为：孤立无援，情况颇为困顿。宜坚守，等待时机好转。

六五:童蒙，吉。

《象》曰:六五“童蒙”之“吉”，顺以巽也。

到了一卦之尊的六五爻，却来个“童蒙”，很多人不解，其实很简单，就是说人到了尊位，依然能够像孩子一样听从教导和意见，这是吉祥的。

人到高位依然能听从正确的意见建议，这其实是很不容易的。

卜到蒙卦六五爻，解为：如果善于听取意见建议，就会吉祥发展。

上九:击蒙。不利为寇，利御寇。

《象》曰:上九“利”用“御寇”，上下顺也。

蒙到了上九，上九为阳为刚，蒙昧又刚，行为就很激烈了。或许从以前的小错误已经即将发展为违法犯罪行为，普通的言语这时候已经行不通了，于是上九为“击蒙”——打击蒙昧。

但是打击也不是随便打击的，应当“不利为寇，利御寇”。什么意思？寇就是粗暴。你不能看见违法犯罪，当场就给人立地正法了，侠客只能出现在小说演义里。违法犯罪者，应该抓起来，判定其罪，按罪定罚，这样才能“上下顺也”。这就是依法治国。

如果孩子走到上九这一步，是家长的失职，没有好好的做到启蒙的责任。

卜到蒙卦上九爻，解为：治理要严，审查要公正，不能粗暴的解决。