“大衍之数”一词出自《周易系辞上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。这便是大衍之数占卦法的由来。

大衍之数占卦法又称为蓍草占卦法，是我国最古老的占卜预测学之一。说起蓍草占卦法，就不得不说说蓍草。

蓍草，读shi，上部为草，中间一个老，下部为曰。意思是老者站在太阳下，以草作为工具进行占卜活动。据《纲目》云:按班固《白虎通》载孔子云:蓍之为言耆也。老人历年多，更事久，事能尽知也。也就是说，和用龟甲一样，古人认为蓍草寿长，有灵性。据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”

那蓍草是不是最早的占卜方法呢？其实并不是，上古时代人们占卜主要用龟壳，依据烧裂之后痕迹判断凶吉。随着《周易》出现，蓍草占卜由于更加“神圣通灵”，淘汰了烧龟壳这种原始而混沌的占卜方法。之后因为孔夫子的大力推崇，在春秋时期登上了神坛，成为一种“时髦”，“高大上”的占卜方式。因此，大衍之数的占卜方法最早着重于《周易》卦辞爻辞，直至后来，《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》。《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’意思是：孔子晚年才开始研究《易经》，这一研究不要紧，一下子上瘾了。孔子越读越感到《易经》的博大精深，其中的哲学思想深深触动和征服了孔子。于是孔子废寝忘食、日夜专研《易经》，竹简之韦编一日而三绝。终于写出了《序卦传》《彖传》《系辞传》《象传》《说卦传》《文言传》《杂卦传》等十部易学著作，称为《十翼》，作为解释《易经》经文的传文，称为“易传”。因此，孔夫子不仅在系辞中写出了大衍之数的预测方法为后世留下了宝贵的财富，同时，后世的人在通过蓍草断卦的时候就不仅仅是卦辞爻辞而是在断卦时可以运用彖传、象传等等，使得算卦出来后得到的信息更加完整，多点定位，信息更加准确，加之易学的不断发展，大衍之数占卦也能够对一件事通过卦辞爻辞等进行细节剖析。

大衍之数作为我国最古老的占卦法之一，它的起卦方法是困难的。如果要明白它的起卦方法，我们先要了解一个词——“卜筮"卜为龟卜，筮为占筮，并不是一个东西。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断之以吉凶，是具体的直观，比较简单。筮则是用竹签作的筹码进行抽象的数学运算，当然比较复杂了。而象与数在后来的发展中慢慢演化出了象数派与易理派，像大衍之数就是根据易理断吉凶，而梅花易数则是通过读象来占断事物吉凶。这两个派别我们以后再抽时间说吧，我们继续聊大衍之数的起卦。

大衍之数的起卦方法我们开头就说过了，不过系辞说得太过晦涩，我们要读懂太过困难，不过，若是我们懂得阴阳的道理，把原文翻译一下，也就拨云见日了。

我们先看大衍之数五十，为什么把50作为大衍之数呢？因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。

《河图》数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，阳数1、3、5、7、9，阴数2、4、6、8、10，二者相加合55数，《洛书》数1、2、3、4、5、6、7、8、9，合数45.《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个阳数，另外50个是阴数。阴阳之数，两两相合，组成了50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数，就是道之数。这里，大，谐音读“太”指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍，表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。我们再扩展一下，不论是河图还是洛书中的数，都不是寻常数，而是天地之数，原文中也说道过：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也，这也是我们为什么通过数可以预测未来的一个理论依据。

再看第二句，其用四十有九，也就是五十根蓍草，实际我们占卜只用四十九根。那为什么只用四十九跟呢？因为五十根蓍草用来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来万事万物。因此，去掉太极是不会影响我们算卦得出来的结果的。在算卦开始时，我们就去一根蓍草摆在前方不用，用接下来的四十九根进行接下来的占卜。

做完上述工作，我们的占卜也就开始了，大衍之数中有三变成一爻，十八变成一卦的起卦原则。我们先来看第一变，第一变学会了，后几变也就有了眉目。

首先分而为二以象两，意思是手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。两就是阴阳，也叫两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋”之称，要求意念专注而不可杂念丛生，天人信息一沟通，就有希望从随机中见到必然了。其次挂一以象三。意思是从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。再次揲（she第二声，意思是数蓍草）之以四以象四时。意思是将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。接着“归奇于扐（le四声，意思是讲零数夹在手指中间）以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”，指把得出的两个余数，合到一起。“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加上最开始“人”的那一根数加在一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。

随后的第二变和第三变都和第一变的操作如出一辙。第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十，或三十六，或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。第三变：在四十，或三十六，或三十二的基础上，又经过“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。具体说，二变之后如是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后，如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。

最后这一变后剩下的数字尤为重要，这是我们接下来求爻的根本，我们刚刚说三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中，七、九是奇数，属阳，定为阳爻（—）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八是偶数，属阴，定为阴爻（－－）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。

这样我们就学会了三变成一爻了，而六爻才能成一卦，也就是说我们要反复做上述的三变，通过十八变后一个卦也就起成了。需要注意的是：每三变而画一爻，是由下往上画，分别记为初爻、二爻、三爻、四爻，五爻和上爻。根据爻的阴阳不同，我们把阳爻用九表示，阴爻用六表示，比如初九或初六，九二或六二……而积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，我们假设演算得到六个数依次是：七六九九六七，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个卦是大离卦，但其中处在第三爻，第四爻位的得数是老阳，处在第二爻、五爻位的得数是老阴，于是整个大离卦就变成了风泽中孚卦。其中，离卦为本卦，中孚卦为变卦，变卦也叫之卦。

如果从占筮实践的角度分析，当我们十八变后得出来的卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（三）二爻变；（四）三爻变；（五）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。

以上就是起卦的方法了，我们通常说起卦容易断卦难，因为断卦是最考验一个人易学功底的。什么是易学功底，就是起卦后那一瞬间的灵感与断卦时的易学思路。掌握了这两点不仅仅需要我们博览群书，同时还需要我们懂得生活。那我们就来看看大衍之数是怎么断卦的把。

大衍之数的断卦是以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。卦象、卦辞、爻辞所提示的内容是一种哲理，具有很大的抽象性、包容性、多维性、启示性，因而是广义的、多层次的、富有变化的，要随问卦的主题作灵活、随机的领悟。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。

上文我们说了卦变有七种变化，根据变爻数量的不同，有不同的推论方法。以下是宋代学者朱熹提出的变爻推论规则：

1、六爻皆不变者，则占本卦卦辞；

2、一爻变者，则以本卦变爻之辞占；

3、二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以上爻之辞为主；

4、三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞，而以本卦为主；

5、四爻变者，则以之卦中二不变之爻辞占；

6、五爻变者，则以之卦中不变爻的爻辞占；

7、六爻皆变者，则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞。

但是，朱熹的方法只是供我们在初学时占断参考，但要注意不能将此绝对化，因为《易经》最讲究变通，规则只是具有相对意义，而且卦不乱呈，每个卦爻辞都有其必然的作用，关键是看你理解的程度如何。简单来说，算卦除了看卦辞爻辞之外，我们还应该考虑四时衰旺，考虑空亡，考虑刑冲克害，也可以起卦后读象等等。

接下来我们一句一句来看朱熹先生的解卦思路：

1.六爻不变，依据本卦卦辞来解卦

例如：演卦得蛊卦，则根据卦辞“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”，推论所问之事的吉凶。

2.卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦

例如：演卦得蛊，第二爻为变爻，得变卦大艮卦。这时，便取本卦“蛊·九二”爻辞“干母之蛊，不可贞”为根据，进行推演。

3.卦中有两个变爻，用这两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑

例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。

4.卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅

例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。

5.卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑

例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。

6.卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦

例如：演卦得恒卦，只有三爻没变，得变卦家人。这时推论的依据便是“家人·九三”的“家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝”。

7.卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦

例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。

如果对有易学基础的人来说，看到这对大衍之数的起卦以及断卦已经有了了解，甚至已经准备着手起一卦了。但是，对初识周易和刚刚接触预测学的伙伴们还一头雾水。我在这就稍微介绍一下八卦的基础知识，详细的咱们之后的文章再继续说明。

八卦，顾名思义是由八个卦象组合而成的，分别是乾坤震巽坎离艮兑。每一个卦有三个爻，爻又分阴爻和阳爻，阴爻用- -来表示，阳爻用—来表示。三个爻组合成的卦我们叫纯卦，而八纯卦两两相组合为重卦，重卦有六个爻，我们平常占卜皆是用重卦来算。起卦时起一卦为上卦，再起一卦为下卦，重卦有64卦，384个爻。八卦中乾卦为三个阳爻，坤卦为三个阴爻，其余卦象根据阴长阳消和阳长阴消的规律卦内的阳爻和阴爻也有变化。除此之外我们还要认识变卦，变卦又称之卦，变卦是由于本卦的爻有变化，及阴爻变为阳爻或是阳爻变为阴爻，后组成了一个新的卦象，比如乾卦一爻动变为逅卦，二爻动变为同人卦。这样的爻我们称为动爻，就是因为动爻的存在，才有了万事万物的不断变化与发展。而动爻越多，事情的变化越复杂，我们能够挖掘到的信息也就越多，虽然准确率可以得到大大提升，然而解卦也就越难，算准也就不容易了。因此，如果有朋友想学习大衍之数，我建议把基础打好，阴阳五行八卦天干地支以及《周易》这本书要了然于心占卜预测才能料事如神！

这次我们的分享就到这了，八卦的基础知识先介绍到这，之后有机会我们再进行详细的分享。洋洋洒洒五千多字，谢谢大家耐心的读到这，如果大家喜欢我们的文章可以点个关注，觉得我们的文章好可以把它分享给更多的人，有什么疑问可以在下方留言，我们会为你解答。