不遗余力地去做你热爱的事情，别总为一些零碎的声音而去质疑自己。你很好，会越来越好。请坚定不移！

十副寺庙对联释义

刘畅觉

杭州灵隐寺

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，始建于东晋咸和元年（326年）。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。

飞来峰，又名灵鹫峰。印度僧人慧理看到西湖边的一座山峰奇秀绝伦，便说：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”

相传灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰要从远处飞来，济公怕飞来的山峰压死村人，情急之下，他冲进一户娶新娘的人家，背起新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，都一齐出来追赶。忽然风声呼呼，天昏地暗，“轰隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。济公救村人于一难。

飞来峰与灵隐寺之间有一孔泉水名冷泉，天王殿外有一亭，名冷泉亭。明代著名书画家董其昌为冷泉亭题联：

泉自几时冷起；

峰从何处飞来？

清人俞樾携女儿游灵隐寺题联：

泉自有时冷起；

峰从无处飞来。

俞樾之女答联：

泉自禹时冷起；

峰从项处飞来。

俞惊问：“项字何谓？”其女答道：“项羽若不将此山拔起，峰安得飞来？”

台湾台中慈善寺

净土莲花，一花一佛一世界；

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

净土宗，汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土法门而得名的一个宗派。净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个宗派。

如来，即西方极乐世界释迦牟尼（Sakyamuni）尊者，在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。简称如来，佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。其他称号有佛陀、世尊、释尊等。梵语“释迦牟尼”，即“能仁寂默”之意。“如来”，意为“乘真如之道而来”。是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法，以普渡众生的圣者。“如来”是个通用名字，它是“佛陀”的异名。在称呼上称释迦牟尼佛或释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为“如来”和“佛”同是一切佛的通称。

《金刚经》云：“无所从来，亦无所去，故名如来”。换句话说，不生也不灭，不动也不静，永远存在，这个道理就是如来。佛不在天上，佛在人间，佛在心中。心即是佛，佛即是心。

一花一世界，佛说，一座须弥山，一个四大部洲，一个日，一个月，这叫一个世界。一千个这样的世界，叫做一个小千世界。一千个小千世界，叫做一个中千世界。一千个中千世界，叫做一个大千世界。统称“三千大世界”。禅宗以达摩为祖，称之为“一花”。后来，衍成曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，称“五叶”。即《景德传灯录》所载的“一花开五叶”。

三藐三菩提，语出《金刚经》：“世尊，善男子，善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。”“阿耨多罗三藐三菩提心”即“至高无上的平等觉悟之心”。耨（nù），三，上的意思。三藐（miǎo），（梵文）平等。

菩提，梵文音译，意为觉悟。禅宗北宗的创立者五祖弘忍的大弟子神秀作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”禅宗东土（南宗）的始祖、六祖慧能作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”六祖是：达摩、慧可、僧璨、道信、宏（弘）忍、慧（惠）能。

应县净土寺联：

念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得找成一片；

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

潮州开元寺观音阁

大慈大悲，到处寻声救苦；

若隐若现，随时念彼消愆。

观世音菩萨（Avalokitevara阿缚卢枳帝湿伐逻），又作观音菩萨、观自在菩萨、南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、普渡生死岸等，全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，意为“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救渡，“观其音声，皆得解脱。”故名“观音”。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首。她相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女、童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。古印度佛教中，观世音菩萨既有现男相也有现女相的，到中国南宋以后，女性的观世音菩萨相已深植于中国百姓心中。

唐代时为避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，观世音菩萨就只称观音菩萨。

南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场。观世音菩萨的应化道场，有陕西的南五台山、大香山，浙江天竺山，南海普陀山，尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称是观音菩萨的道场。其名载于《华严经》。

台湾台中宝觉寺

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

弥勒佛（Maitreya巴利文Metteyya），意译为“慈氏”。中国大乘佛教八大菩萨之一。未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。弥勒生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，名叫阿逸多，大乘佛教经典称“阿逸多菩萨摩诃萨”，与释迦是同时代人，是释迦牟尼佛的继任者，被唯识学派奉为鼻祖。其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受佛教大师道安和玄奘的推崇。

弥勒，是巴利文meida的音译简称。他生于天竺（zhí竹）婆罗门家，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院，经四千岁（即人间五亿七千六百万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉。修得慈心三昧，故称慈氏。[三昧：佛语，梵文samādhi音译。也作“三摩提”或“三摩帝”，意为“正受”、“正定”、“定”等，即排除一切杂念，使心神平静。《金刚经》：“归正一定之意。佛说我得无静三昧。”三昧是释迦牟尼的一种能源。是种修行方法。《智度论》七：“善心一处不动，是名三昧。”后称解脱束缚为三昧。]

早在西秦（4－5世纪）甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。其形象有菩萨和佛两大类。其菩萨像为：身著菩萨装，双脚交叉而坐。后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”。其形态至元代发生了变化：大肚盘坐，喜笑颜开。学术界普遍认为他的原型是五代时期明州（今浙江宁波）的契此和尚（？－916年），又称布袋和尚。他常持一布袋乞食，并口诵偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副楹联：

大肚能容容天下难容之事；

开口便笑笑世间可笑之人。

广东南华寺有联：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？

天王殿

多闻正法，以广目光；

增长善根，而持国土。

佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会、地狱、饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四大王天”。四大天王：东方持国天王魔礼寿，南方增长天王魔礼青，西方广目天王魔礼红，北方多闻天王魔礼海。

四大金刚是汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，是佛教伽蓝中最为重要的护法神，居须弥山。四大金刚又称四大天王，东方持国天，名多罗咜（梵文音译，汉意为持国），身着白色，穿盔甲，手持琵琶，住须弥山黄金棰，主乐神；护法神；南方增长天，名毗琉璃（梵文音译，意为增长），身着青色，穿盔甲，手握宝剑，住须弥山琉璃埠，护法神；西方广目天，名毗留博叉（梵文音译，意为广目），身着红色（一说白色），穿盔甲，手持蜃（似蛇而大，音顺），住须弥山白云量，传法神；北方多闻天，名毗沙门（梵文音译，汉意为多闻），身着金色（一说绿色），穿盔甲，右手持宝伞，左手持银鼠，住须弥山永昌盛，降魔施财之神。据印度佛教说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王各居一峰，护一方天下，故称四大天王。天下有四大部洲：东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。

佛教称四大金刚：南方增长天王魔礼青，手持剑，剑有锋，故隐意为风；西方广目天王魔礼红，手持碧玉琵琶，琵琶能弹出调，故隐意为调；北方多闻天王魔礼海，手持珍珠伞，伞能遮雨，故隐意为雨；东方持国天王魔礼寿，掌紫金龙与狐貂，龙为蛇类，有纹鳞，故隐意为顺。合称“风调雨顺”。

甘肃天水罗汉堂

处处无非菩提海；

山山尽是普陀崖。

十八罗汉，是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。由十六位罗汉加二尊者。均为释迦牟尼的弟子，十六位弟子受佛的嘱咐，不入涅槃，永住世间，护持正法。十八罗汉主要流行于唐代，盛行于宋代。

公元二世纪时师子国（今斯里兰卡）庆友尊者著《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，简称《法住记》，由玄奘译出，记述十八罗汉事。前蜀张玄和五代僧人贯休分别画了十八罗汉图。宋代苏东坡分别为画赋诗题赞。《宣和画谱》和后梁张僧繇画有十六罗汉像。苏轼在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八罗汉》一文中，一一列出十八罗汉的姓名。到清代乾隆年间，皇帝钦定第十七位罗汉为迦叶尊者（降龙罗汉），第十八位罗汉为弥勒尊者（伏虎罗汉）。十六罗汉雕刻像最早是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。苏州用直保圣寺、山东长青灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。

十六罗汉：宾头卢突罗奢（坐鹿罗汉），迦诺迦伐磋（喜庆罗汉），迦诺迦跋厘惰奢（举钵罗汉），苏频陀（托塔罗汉），诺矩罗（静坐罗汉），跋陀罗（过江罗汉），迦理迦（骑象罗汉），伐奢罗弗多罗（笑狮罗汉），戌博迦（开心罗汉），半托迦（探手罗汉），罗后罗（沉思罗汉），那伽犀那（挖耳罗汉），因揭陀（布袋罗汉），伐那娑斯（芭蕉罗汉），阿氏多（长眉罗汉），注荼半托迦（看门罗汉）。

十八罗汉排名：降龙罗汉，坐鹿罗汉，举钵罗汉，过江罗汉，伏虎罗汉，静坐罗汉，长眉罗汉，布袋罗汉，看门罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，骑象罗汉，欢喜罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，托塔罗汉，芭蕉罗汉，挖耳罗汉。

唐代开始编制少林寺十八罗汉。并传有“十三棍僧救唐王”的故事。

城隍庙

莫怪和尚们这般大样；

请看护法者岂是小人。

城隍爷，汉族民间和道教信奉的守护城池之神。“城隍”一词，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为“周宫”八神之一。城，原指挖土筑的高墙，隍，原指没有水的护城壕。城隍是保护地方安宁、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。道教至迟在唐代即奉祀城隍。

明太祖朱元璋曾是土地庙的小和尚，做了皇帝之后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯。使城隍庙一时兴旺起来。

北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。文天祥是南宋忠臣，杨椒山是明朝大臣，因弹劾奸相严嵩被害。杭州的城隍爷是周新，明永乐时任浙江按察使，铁面无私，人称“冷面寒铁”，后遭奸臣陷害而死。浙江衢州的城隍爷是“唐初四杰”之一的杨炯，杨炯在衢州当过县令，吏治以严酷著称，卒于任上。南宁、桂林的城隍爷是苏缄，浙江绍兴的城隍爷是庞元，都是忠臣良将。郑州的城隍爷是汉高祖刘邦麾下大将纪信，项羽围刘邦于荥阳，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃脱。

上海老城隍庙供奉有“三城隍”。此庙原为霍光神祠，供奉西汉名将霍光。上海在建城隍庙时，霍光成了资格最老的城隍爷。秦伯裕是元末明初河北的大名人，曾到过上海，清军南侵，欲屠上海城，秦伯裕“显灵”阻止了清军屠城，救了全城百姓，秦伯裕便成了上海第二个城隍爷。1842年第二次鸦片战争，江南提督、吴淞口炮台守将陈化成战死，也成了城隍。

最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（129年）建的芜湖城隍庙。《搜神记》中说蒋子文逝世后显灵为广陵（今南京）土地神，后被人们封为城隍。

城隍夫人，传说明代时，广东揭阳城凤围宋村有一姑娘，到城隍庙进香祈福，见到伯府貌美，心生爱慕。当晚，姑娘梦见城隍进入她闺中，与她同床共枕。姑娘把一条红绳系于城隍足上，翌晨，姑娘又到城隍庙，发现城隍足上果系有红绳。后来，姑娘无病而终，人们说她作了城隍夫人。后来，人们在城隍大殿后连壁建伯府夫人厅，塑宋姑娘金身。

贵阳城隍庙联：

站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！

杭州城隍庙联：

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；

儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

湖南洞口县高沙镇城隍庙联：

善恶本殊途，入此门便知分晓；

是非无偏袒，到这里自有权衡。

湖南洞口县黄桥镇城隍庙联：

善恶两途任尔走，登天堂，入地狱，判断由我，福祸自来无错报；

中考二字在人为，垂竹帛，耀门楣，力行唯君，褒扬从此有公平。

土地庙

男女平权，公说公有理，婆说婆有理；

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

土地神，亦称土地公公、福德正神。《太平御览》引《礼记外传》：“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社。地广谷多，不可遍祭，故于国城之内，立坛祀之。”《道要灵只神鬼品经·社神品》引《老子天地鬼神目录》：“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇，本扬州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之。”明清以后，民间又多以名人作为各方土地。东晋干宝《搜神记》载，广陵人蒋子文因追贼而死，东吴孙权掌权后，蒋子文显灵说道：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。”

土地神的由来还有二说：一说，周朝一官吏张福德，生于周武王二月二日，自小聪颖至孝。三十六岁时，官朝廷总税官。为官廉正，勤政爱民。至周穆王三年辞世，享年102岁。有一贫户，以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富。百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙，并塑金身膜拜，取其名尊为“福德正神”。二说，周朝上大夫的家仆张明德（或作张福德），主人赴外地为官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。

临终时，空中现出“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号。上大夫念其忠诚，建庙奉祀。周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也。”故土地公有戴宰相帽者。又说共工之子句龙，死后被奉为土地神。

东汉许慎《说文解字》：“社，地主也”。《礼记》：“后土，社神也”。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”《汉书》之《五行志》：“旧制，二十五家为一社”。社稷：社，土神；稷，谷神。先秦时，祭天在圜丘，祭地在社，祭谷在稷，祭祖在宗庙。

土地庙中土地公公常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

江苏句容土地庙联：

莫嫌我庙小神小，不来烧香，试试；

休仗你权大势大，如要作恶，瞧瞧。

又

我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；

汝休幻想，须知道勤俭般般有，懒惰样样无。

扬州土地庙联：

公公十分公道；

婆婆一片婆心。

广东新会土地庙联：

女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；

妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。

财神庙

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

财神，又称财神爷。有两种：一是道教赐封。二是民间信仰。道教赐封的为天官上神，汉族民间信仰的为天官天仙。中国大乘佛教里也有财神，即北方多闻天王和善财童子。

中国供奉的五大财神：王亥（华商始祖），文财神比干（东），范蠡（南），武财神关公（西），赵公明（北）。

四方财神：端木赐（西南），李诡祖（东北），管仲（东南），白圭（西北）。以上被道家分为“四面八方一个中”的财神阵容。

关帝圣君，河东解良（今山西运城）人。被尊为“武圣”、“财神”。形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪，保佑平安，招财进宝，财源广进。在台湾、港澳和南洋都供奉关公。

五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者，主掌招财纳福，合称“五路财神”。

比干，《封神榜》中商朝的忠臣，死后天帝怜其忠贞，因无心不偏私，被封为财神，称文财神。

增福真君，北魏孝文帝的官员李诡祖（县令），爱民如子，常以俸禄周济贫民，民以为德。殁后被奉为财神。五代后唐唐明宗天成元年（926年）赐封为“神君增福相公”。元代被赐封为“福善平施公”。

天官大帝，道教中，三官大帝（天官、地官、水官）分司降福、赦罪、消灾，其中天官降福，故民间有“天官赐福”一说。

土地神，台湾、香港人认为土地神能纳财。

布袋和尚，弥勒佛的化身，他的笑容与布袋能招财，被视同财神。

端木赐，孔子弟子孔门十哲中的子贡，以经商闻名，富至千金。

范蠡（lǐ里），春秋时期越国政治家，后弃官经商致富，称“陶朱公”。

福、禄、寿三仙，又称三星，代表吉利。

合和二圣，又称合和二仙。寒山、拾得两人为唐太宗时期高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征“和气生财”。

钟离权祖师、吕纯阳祖师，又称钟、吕二仙。因二法师能“点石成金”，故以金矿工人和商人奉为保护神和财神。

沈万三，明代商人。因有聚宝盆而致富。被奉为财神。

韩信，汉朝淮阴侯，他发明了许多赌博用具，供士兵玩乐。故被赌徒会供奉之，称“偏财神”。

明代王琎《琅琊金石辑注》：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。”

河南少林寺面壁洞

一苇渡江，达源溯六祖；

九年面壁，妙理悟三乘。

达摩，又作达磨。梵语，汉语译为法。法分经、律、论。见《翻译名义集》。菩提达摩，省称达摩。南北朝时印度（天竺）僧人菩提达摩（本名菩提多罗）于梁普通元年（520年）入华，武帝迎至金陵，后渡江往魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化，首创禅宗。传法于神光（慧可），禅宗称为天竺禅宗第二十八祖，中华初祖。见《景德传灯录》。达摩，南天竺国香至王第三子，遇西天二十七祖，得法，泛重溟，三周寒暑，达于南海。梁武帝迎至金陵，机不相契，潜止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观。越九年，以法付慧可，于千圣寺涅槃，葬熊耳山。

一苇渡江，达摩，天竺人。梁武帝迎入金陵，机不相契，潜回江北。无楫，以一苇蹑之而渡。一苇，《辞源》：“捆苇草当筏。后用作小船的代称。”《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（通航）之。”疏：“言一苇者，谓一束也；可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”

2022－7－31

（作者系湖南邵东人，退休教师。）

曾伟子，中国书法家协会、中国楹联学会会员，湖南省文联委员，湖南省书法家协会副主席、隶书委员会副主任兼秘书长，邵阳市文学艺术界联合会党组书记、主席，邵阳市书法家协会主席，政协邵阳市第十一届委员会委员。

何俊良，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，邵东市诗词协会理事，邵东市楹联家协会常务副主席兼秘书长。

莲荷山

何俊良撰联

修道仰真人，乘大唐风利济至今，能不羽化？

拿云叹金井，邀三江水淋漓溉野，自是葱茏。

地 址：邵东市红土岭派出所文体路侧对面俊良书画装裱店旁边

联系人：何俊良

电 话：13517392853（微信同号）18230678400