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《地藏菩萨本愿经》有云：

能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。

在流通的佛经开篇，都会有一个不受人关注的咒语，它是附录在香赞之后，名为安土地真言。这个真言不见大藏经出处，唯有一些古本之中有记载着它，并解释了它的作用：凡是修善诵经安置道场，诵此真言，则坚牢地神记载其善，禀告上天令其得福。

在末学手上有一本台湾流通的《金刚经》，于其首页是这么记载此真言的：云此真言或为梦感或高僧定中所得，其义理为礼敬地天等，在安土地真言旁又附录了大藏中的地神咒，让行者择其喜好而持诵。

安土地真言，这个名字一听，很多人会联想到我们中国民俗之中传说的福德正神土地神。在我们中国的民俗观念之中，土地公是每一家，每一个村落，城镇，州县都会有的神明，他和灶神，门神，城隍一样，管一方人口诸事。

据传说，一个人从出生到死亡，土地公那里都有名册，即使这个人在人世间迁移，也会交接到当地所管辖的神明，令其继续执掌此人。这一点和地藏菩萨本愿经里的记载一样，地藏菩萨本愿经里说一个人以种种原因出远门，这个人如果命里有灾祸的，只要能虔诚念诵地藏菩萨圣号一万遍，那么不论他到哪里，当地的鬼神就会拥护此人，远离灾祸，常受安乐，这点也给了我们一个启示。

与人类最亲密接触的就是鬼神，我们中国的很多古籍之中也记载过很多鬼神对于人类的吉凶祸福所执掌的事迹。如同清朝的袁枚，其著作的《新齐楷》一书，里面记载了裘秀才状告土地神的事迹。

裘秀才是个很有学问的人，但是对于鬼神一事上总有些怠慢。有一次由于天气炎热，裘秀才因土地庙中凉爽，就脱光在庙中裸睡。回到家里后，就开始得重病，裘秀才的妻子敬畏鬼神，觉得这是裘秀才亵渎土地神所致。就准备了贡品香纸去土地庙里谢罪，裘秀才的病也因此而好了。

裘秀才不但不感谢妻子，反而认为这是土地神欺负凡人，诈取贡品，就写了一道疏文跑到城隍庙里告状。可经过十几天没见到有啥反应，又认为城隍包庇下属，又写了一篇疏文在城隍庙焚化。当天晚上裘秀才做了一个梦，梦见自己到了城隍庙，庙的墙上有他的两篇告状疏文，都有城隍的批示。

第一篇城隍认同了裘秀才的告状，觉得土地神存有诈取贡品之嫌，已经将土地神革职查办。第二篇则是说裘秀才不敬神明，多事好讼，要在邻县打他三十大板，以儆效尤。裘秀才醒后觉得自己不到邻县，就不会挨这顿板子。后来有位大官来庙里敬香，无缘无故被人打破头，下令要捉拿凶手，裘秀才和一些人去看热闹，哪大官看到他一下子就很生气，下令打他三十大板。至此，裘秀才才知道，鬼神所言，决无虚谬，吉凶祸福，皆能主之。

我们平时去寺院烧香礼佛，或者修持经咒法门，祈求佛菩萨加持转危为安。佛菩萨收到我们传递的心念，在加持我们的同时，真正为我们消除灾厄的就是这些鬼神。举个例子，佛菩萨仿佛是国家君主，这些鬼神就是接近我们百姓的公职人员，他们即能兴祸福，转厄运。在从密教的观点来看，佛菩萨可以化身无量，诸如观世音菩萨，地藏菩萨等更是能种种化身，以符合众生层次的因缘法身种种示现广为利益。

安土地真言，并非只是名义上的对于土地神有作用或属于土地神的咒语。这个安土地，其实是安定一方上所有的鬼神非人，从小处看，则是我们这个时空里如同中国东西南北各方的鬼神非人，大处则是密教五方佛的根本之地。通俗的讲，这个咒语它虽然没有佛经记载出处，但是他非常接地气，任何的地居天人或当地的鬼神，土地神，城隍门神，龙王等都可以安抚。

任何人能持诵此真言，则能令鬼神欢喜，同时也可以转化自己的命运。体弱多病，种种不安，修持无耐心速求感应的，都应该修持此真言。此真言不是什么大咒，但确是最接地气的咒语。很多人修持此咒，能感应到土地神，那是由于他心中礼敬的就是土地神，如果是龙王或其他鬼神，所感者必定是心中礼敬的形象。

安土地真言适合一直持诵，能持诵过百万，自然会有财富，很多难关也会得到鬼神冥冥之中的帮助。

修持次第

南无地藏王菩萨 （千遍）

地藏菩萨心中心真言 （千遍）

嗡，hi达，紧达嘛尼，斯哇哈。

安土地真言 （千遍）

一般念法

拿摩三曼多，姆陀喃，嗡，嘟噜嘟噜，地尾，梭哈

梵音

拿嘛三曼达，布达喃，嗡，嘟噜嘟噜，比哩TV耶，斯哇哈。

光明真言 （七遍或二十一遍）

心经 （三遍）

注：龙王不止海里有，天上，空中，深山等皆有龙王，能持安土地真言，自己所居住当地的龙王是可以感应到的。安土地真言的梵音版，是参考了很多文献，认为地尾两字就是坚牢地神咒的缩写，梵音版的则是还原了坚牢地神咒。这两个版本，任选其一，信心持诵即可。

附录土地庙异闻

自从不惑之年的舅舅添加了一个小女儿后，乘着正月，舅舅打算去紫薇山土地庙祈福，就带上了末学一共前往。紫薇山土地庙是末学家当地一个香火比较旺盛的古庙，里面供奉着不少当地传说中的神明。

这一趟祈福，老舅和末学说了土地庙的两则传说。

一，城隍爷不肯搬家

紫薇山海拔较高，土地庙是在山顶，在山腰处尚且在修建新的城隍庙。城隍庙原先的地址是在县城某处繁华之地，可随着经济的发展，逃不过开发商的摧残，原先的老庙已经被拆迁。

在县 ling dao 与开发商规划拆庙的时候，城隍爷托梦给几个大guan，说自己已经住习惯，不想搬家，让他们不要乱动。可在利益面前那管得了那么多，于是拆庙就这样动手了。

不拆不要紧，一拆就死人，死一个或许是意外，可死很多个，就算是再大的guan员心里也发毛。后来是请神婆设供，沟通城隍爷。神婆说城隍老爹（老爹二字方言，也就是爷爷的意思）已经打过招呼叫他们不要乱动，不听招呼后果自负。

可虽是如此，已经被拆了一部分的城隍庙已成定局，发展要继续，县 ling dao 还是强行将城隍庙给拆了，并许诺城隍爷，在紫薇山必定重建庙宇。

紫薇山山腰现在就在修建新的城隍庙，据说新庙动工的期间也还是死人，现在工程停滞不前，看来城隍爷的怒火还没有熄灭，至于开发商和县 ling dao会有怎样的结局，末学真不敢去想像。

二，当地最大的神明土地公

紫薇山土地庙主要供奉的是土地神，也就是土地公。土地公在我们一般人的意识中，是个很小很小的神明，可在末学家当地那是最大的神明。

据传说，云南王吴三桂曾经有一次落难到过紫薇山，饥寒交迫的吴三桂被山中居住的一位老人所救，吴三桂次日准备答谢老人却不见老人踪影，再看自己所居住的屋子，竟然是山中的土地庙。吴三桂感念土地神显灵相救，在回到昆明后，立即下令敕封土地神，为当地诸神之首，其庙为都土地庙。

后来经过文ge等，原先的庙址已遭破坏，后来翻修有了如今的规模，土地庙里三教合一，儒释道三教皆有相关人员在此常住修行。也有很多信众来祈福敬香，也挂满了有求必应的牌匾或红布。

末学对着所供奉的土地神等诸神，持诵了安土地真言等经咒，回向供养，愿护佑一方百姓，风调雨顺！

安土地真言感应两则