铜钱摇了三遍，六根爻线排得整整齐齐，可对着卦象就是看不出门道——多少学六爻的人栽在这第一步上。

书买了一摞，口诀背了一堆，临到求财问事，依旧两眼一抹黑。

问题不在卦理深奥，而在入门第一步就走错了路。

《卜筮正宗》开篇就有一句话，被历代易家奉为铁律——"用神不真，纵识乾坤亦枉然"。

一卦六爻，到底该看哪一爻？

为何说"先找用神"这四个字，是普通人能不能学会六爻的分水岭？

六爻这门学问，起于汉代京房。京房承《易经》本义，把天干地支、五行六亲尽数装入六爻之中，从此一卦六爻，每一爻都有了自己的"身份"。这五个身份叫六亲——父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。

所谓"用神"，就是在你这一卦里，代表你所问之事的那一爻。问什么事，找哪一爻，这是死规矩，半点含糊不得。

清代有位易家叫王洪绪，就是《卜筮正宗》的作者。江南一带流传他断卦极准，求测的人挤破门槛。有一回，苏州城里一位姓陈的米商，连着三个月生意冷清，眼看要撑不下去，赶来求他起一卦。

王洪绪让陈米商摇了三遍铜钱，卦象出来后，他先不看爻动爻静，开口就问："你这一卦，问的到底是什么？"

陈米商一愣："我想知道明年生意还能不能做啊。"

"那你的用神就是妻财爻。"王洪绪指着卦中第三爻，"妻财爻代表钱财、买卖、产业。问求财，便看这一爻。"

陈米商松了一口气："那这爻怎么样？"

王洪绪却摇头："别急。我再问你，你心里真正放不下的，是这门生意，还是别的什么？"

陈米商沉默半晌，才低声说："家里老父亲病了半年，药钱花了不少，我接生意冷清，怕的不是赔本，是怕老人撑不过去……"

王洪绪听完，把笔搁下："那这一卦的用神就要换。问父母的病，看的不是妻财爻，是子孙爻——子孙爻是福德之神，主解忧、主医药、主病愈。你心里挂着的事不是钱，是人。用神找错一爻，断出来的吉凶就差了千里。"

这就是六爻最要命的一关——用神不是看你嘴上问什么，而是看你心里真正想知道什么。

《增删卜易》里，野鹤老人把六亲分类讲得最清楚，是入门必背的总纲——

凡占父母、长辈、师长、房宅、舟车、文书、契约、衣服雨具，皆以父母爻为用神。

凡占兄弟、姐妹、朋友、同辈、合伙人、争财夺利之事，皆以兄弟爻为用神。

凡占子女、晚辈、僧道、六畜、医药、解忧脱难，皆以子孙爻为用神。

凡占妻妾、奴婢、钱财、买卖、生意、产业、求财，皆以妻财爻为用神。

凡占官府、功名、丈夫、灾祸、盗贼、鬼神之事，皆以官鬼爻为用神。

五条记熟了，断卦时心里就有了底。

王洪绪当年还遇过一桩有意思的事。两位老乡同来求测，问的都是"和人合伙做布匹生意能不能成"。第一位他断"必成"，第二位他断"必败"。同样问合伙，为何结果相反？因为第一位心里想的是"这桩生意赚不赚钱"——用神是妻财爻；第二位心里盘算的是"那合伙人靠不靠得住"——用神是兄弟爻（合伙人归在兄弟一类下）。一念之差，用神换了，卦的看法全变。

再比如问病。很多人想当然以为问病要看"官鬼爻"——错了。官鬼爻在六亲里反而是病灾本身，官鬼旺则病重，子孙旺则病退。所以问病的用神是子孙爻，子孙旺相，病自然好转；官鬼若是动而克身，那就是病势凶险。这一条，《黄金策》早就讲明白了："子孙为福德之神，为解忧之喜神。"

问婚姻也有讲究。女子问丈夫，用神是官鬼爻——这里"官鬼"不是坏字眼，是夫主之意；男子问妻子，用神是妻财爻。若是做父母的替女儿问婆家，那就两爻都要看——官鬼爻代表女婿，妻财爻代表女儿在婆家的处境。

野鹤老人在《增删卜易》里反复叮咛一句："一卦止看一用神，多则不验。" 什么意思？一次只能问一件事，一件事只能立一个用神。有人贪心，摇一卦想问八件事——生意、健康、官司、子女前程一锅烩，结果八件事都说不准。不是卦不灵，是用神乱了。

立准用神之后，第二步才是看这一爻的"状态"。爻有四种状态最要紧——

旺相：得月建日辰生扶，或本身就坐在月建日辰之位，叫旺相，事情有成。

休囚：被月建日辰所克，无生无扶，叫休囚，事情艰难。

入墓：用神临辰戌丑未四库，或被动爻引入墓库，叫入墓，事情滞涩。

空亡：用神落在旬空之位，叫空亡，事情虚而不实。

这四种状态，决定了用神立得起立不起。立得起，问什么有什么；立不起，纵然卦面热闹，也是空欢喜一场。

到这里，六爻入门的两道关已经摆在面前——第一关，按问事分清六亲，找准用神；第二关，看用神的旺衰墓空，断出成败。两关守住，普通人起卦看个方向，就已经够用。

可故事还没完。王洪绪后来又遇上一桩怪事——两位米商先后来问"明年生意如何"，两人的卦面，妻财爻的状态几乎一模一样：一个妻财旺相得令，按理该发财；一个妻财休囚无气，按理该破财。结果到了年底，旺相的那位赔了个底掉，休囚的那位反而进了一笔横财。

消息传开，整条街都炸了锅。有人当面质问王洪绪："你不是说'先找用神'吗？用神都找对了，怎么还断得一塌糊涂？"

王洪绪只笑了笑，说了一句话："找到用神，不过是入门；用神之外的三样东西，才是真功夫。"

历代易家秘而不宣的"用神三诀"——用神之外看一物，用神之内分两性，用神之上察一神。这三诀不通，纵然把六亲口诀背得滚瓜烂熟，断卦依旧十断九错。

那么，这"用神三诀"究竟是哪三诀？王洪绪那两卦看似相反的结局，又是怎么从这三诀里看出来的？

第一诀，叫**"用神之外看原神"**。

原神，就是生用神的那一爻。问求财看妻财，妻财属金，则生金的土爻——父母爻——便是原神。原神旺，则用神有源；原神衰，则用神无根。

王洪绪那位破财的米商，妻财爻确实旺相，可卦中父母爻落了空亡。父母爻是妻财的原神，原神空了，等于树根烂了，树梢再绿也撑不了多久。米商表面上货源充足、生意红火，背地里却是赊账填窟窿、东挪西凑撑场面。年关一到，账要不回来，根基一塌，再旺的妻财也成了空架子。

《卜筮正宗》里有句话："用神为枝，原神为根。根固则枝荣，根朽则枝枯。" 看用神不看原神，等于只看树梢不看树根，断卦的人不知道，背地里就要吃大亏。

那位横财进手的米商，妻财爻虽然休囚，可父母爻正坐月建之位，得令而旺。原神得令，源源不绝把生气送到妻财上，等于水井深处涌出活泉。表面看妻财弱，骨子里有源头活水撑着。这便是"弱中得救"的吉象。

野鹤老人在《增删卜易》里举过一例——某人占求财，妻财爻旺极而独发，看似上吉，结果却是大破财。为何？卦中原神死绝，又有忌神暗动相克。妻财旺得越凶，反而泄得越快，最后反成凶象。这就是只盯用神不看原神的下场。

第二诀，叫**"用神之内分动静"**。

一爻有动有静。静爻安守本位，动爻则要发生变化——或化进，或化退，或化空，或化墓，或化回头生，或化回头克。用神若是动爻，必须看它动了往哪儿去。

妻财爻动而化进——是财越来越大；

妻财爻动而化退——是财到手又溜走；

妻财爻动而化空——是看得见摸不着；

妻财爻动而化墓——是财被锁住用不上；

妻财爻动而化回头克——是反受其害，因财生灾。

野鹤老人在《增删卜易》中记过这样一例：某商人占求财，妻财爻发动，本是大吉之象，可妻财动而化出官鬼回头克之，反主因财惹祸。后来这商人果然因一笔大买卖牵涉官司，差点倾家荡产。这就是动而化凶的典型。

王洪绪那位横财米商的卦中，妻财爻虽然休囚，却动而化进——化出的爻得月建生扶。静爻看旺衰，动爻看变化，两条路数断然不能混。这位米商年中接到一笔意外的官府粮单，正应了"化进"之象，弱中转旺，反成大利。

静则守，动则变。看一爻动静，等于看一桩事是定局还是变局。定局好断，变局要看动到哪一步、化出什么来。这一关糊涂了，整卦就乱了套。

第三诀，叫**"用神之上察忌神"**。

忌神，就是克用神的那一爻。问求财看妻财，妻财属金，则克金的火爻——官鬼爻——便是忌神。忌神不动，伏而不发，则用神无碍；忌神一动，立刻冲克用神，纵然用神旺相，也要受伤。

那位破财米商的卦中，妻财爻虽旺，卦里却伏着一个官鬼忌神。月令一到，忌神得令而动，火克金而无救——子孙爻本来能制官鬼，可子孙爻又被父母爻所克，制不动忌神。一连串的连锁反应下来，看似风光的妻财爻，实则四面楚歌。米商年底果然被人卷货潜逃，官司缠身，正应了官鬼动而克财之象。

横财那位米商的卦里也有官鬼忌神，可子孙爻正旺，把官鬼牢牢压住，忌神无力发难。明处的用神再风光不抵不过暗处的忌神，反过来明处用神再弱，只要暗处忌神被制，依然能逢凶化吉。

《黄金策》里说："忌神不动则无害，忌神一动则伤元。" 察忌神，就是察暗处之敌。

原神为根，动静为势，忌神为患。这三诀合在用神之上，便构成了六爻断事的真正骨架。两位米商同问求财、妻财爻状态颠倒、结局却也颠倒——根、势、患三者一旦理清，看似怪事的卦象就变得再合理不过。

回头再看那句"用神不真，纵识乾坤亦枉然"。真正读懂的人会明白，"先找用神"其实是两层意思：浅层是按六亲归类，找出代表问事的那一爻；深层是把这一爻放在原神、动静、忌神的三重关系里去看，看它立得稳不稳，走得通不通，伤得着伤不着。浅层入门，深层入道，缺一不可。

王洪绪晚年收徒，第一堂课讲的不是装卦排爻，也不是六十四卦卦辞，而是要徒弟先把这一关守住——问事之前，先问自己心里真正想知道什么，归到六亲哪一类下；找出用神之后，再看一眼原神、动静、忌神。普通人起卦看个方向，把这两层练熟，就已经能在乱局里给自己看出条像样的路。

京房传易至今两千余年，六爻一门历经唐宋元明清，口诀繁出，门派纷杂，可万变不离其宗，全都绕不开"用神"两个字。卦本无吉凶，用神立处，便是吉凶之所在。古人卜筮，不为预知天命，只为在迷局里寻一根主心骨。这根主心骨，就是用神。