现在大家普遍都在学习易经, 这已经变成了一个挺热门的趋势。很多人心里想着要靠易经来帮自己拿定主意。这些人希望通过这种方式去接近好的东西、躲开坏的东西。他们也想要多获得好处, 同时少受到那些有害事情的影响。

那么, 具体该怎么运用易经去分析判断各种事情呢? 在今天这一回, 我就打算给大家做一个非常细碎并且详细的说明。要是你目前还不晓得应当采取什么方法去操作的话, 那我就真心地建议你去看上这么一下子。

在讲述那些琐碎且麻烦的事情之前, 首先要进行下卦这一环节。目前流传下来的卦法有着很多种不同的类型。从历史发展的角度来看, 最早的占卜方法是传统的占卜法, 而后来则出现了使用金钱来进行占卜的新方法。

根据我个人的实际实践经验与考量, 虽然我认为大衍占卜法在理论上是最为契合《易经》精神的一种方式, 但遗憾的是该方法的操作过程过于复杂繁琐。

与此同时, 金钱占卜以及基于时间进行的占卜这两种方式, 实际上与《易经》本身的核心理论并没有太大的实质性关联, 除非使用者能够运用六曜或者梅花易数等方式来进行非常轻易的统计与推演，否则我们强烈建议不要采用这两种较为偏离核心体系的方法。

至于市场上存在一些可以提供在线服务的软件, 声称可以让用户直接进行占卜操作, 这种做法在我们看来是不正确的, 也是不符合传统规范的。

《易经》里面的卦象跟那个占卜的人是有很大关系的, 人们常说什么“心诚则灵”, 基于这一点, 我强烈建议你试试看日本那边那个易经专家高岛吞鹤平时爱用的那种叫作“略占卜”的法子。

至于那个被称为大衍的占卜方法呢, 虽然它的操作流程比较简单明了, 可是跟抛硬币或者梅花易数比起来, 它还是得麻烦得多。所以说, 这个方法其实是最贴合咱们现在这些人日常习惯的一种卜算方式。

随后, 我们来向大家传授那种被称为“略占卜法”的技法。第一步的操作是, 请取出五十根小木棍, 当然啦, 牙签这类相似的器具同样可以拿来使用。接着, 从中拿出一根单独摆放在你自己的正前方。这根被单独拿出来放置的棍子, 它的存在意指那就是太极。

把注意力集中在眼前, 紧紧握住那四十九根木头, 然后在心里一边冥想, 一边去构想你想要打破的目标或者东西。

然后, 用双手把49根木棍随机分成两部分, 放在两边, 取出右边的一根木棍, 放在左手的小指之间, 然后取出左边的那堆木棍。把这些木棍以8根为一组进行操作并保留下来, 如果数量不够8根, 就把多余的部分添加到先前夹在左手小指之间的那一根木棍上去, 这样加起来的木棍总数就会是1中的任意一个数字直至8。

然后根据先天八卦以及干乙、兑儿、离散、震巳、寻吾、坎六、艮气、坤八各自对应的数量来得出下卦。紧接着, 组合49根木棍, 并重复执行先前的操作步骤, 从而取出上卦。

在拿到上卦和下卦之后, 接着去移动线, 依然是使用相同的方法。不过这次的操作是左边的木棍以6根为一组来进行计算。对于最后多余出来的部分, 它会和小指旁边的那一根木棍具有相同的意义或者数值关系。而将左手所有的这些数目加在一起的总和, 就是我们所求得的移动线。

比如说我第一次计算得出的结果是为2, 而第二次计算得出的结果是为3, 那么按照规则第一次的结果代表下卦, 第二次的结果代表上卦, 这样组合起来的原本的卦象是火泽这个说法, 接着第三次计算出的数值为5, 这意味着要依据五行的运行原理进行推算, 所以最终的起卦结果为霍则秋, 改卦之后的结果则为天火铜人。

好了, 这也就是创建六角星的完全包含的全部内容。这个流程实际上并不复杂, 因此我们真心希望大家在成卦的这个过程之中, 能够保持内心没有杂念, 始终处于一种安静的状态, 从而达成出自《易经》里面的那个叫作静的那种特定境界。当我们把卦给算完了之后, 我们接下来就可以着手来进行解卦了。

略占卜法的优点和缺点其实是一样的, 也就是说它仅仅存在一条变线。对于我们来说, 正因为只有一根变线, 所以我们能够更清楚地解释整个卦象的含义。但是, 因为变的因素太少了, 所以这个卦象所显示出来的信息可能会产生一些差异。

这样会导致错误的情况非常多, 也没办法完全避免这种情况的出现。咱们得明白所谓“卦由决定而定”这种说法是存在的, 但是如果纯粹把它当成迷信那肯定是不对的, 最好的解决办法? 那就是把这个卦当作一个参考的东西。

一般情况之下, 我们在着手去解读那些卦象的时候, 首先要把着眼点放在去看那卦象本身是否和你目前所处于的真实状态存在一种相符的关系这一点上, 这样做其实可以在一定程度的范围里面起到检验和核实你是否确实已经用心诚意地进行了起卦这个行为的作用, 假如说当前这种情况的实际状态和卦象之间根本就不是相互吻合的, 那么结果就显然是完全不可能再去对那个卦象进行合理解读和解脱出来的。

那么, 到底该用哪两种方式去检查这个东西是不是合乎你的情况? 第一种办法是去看一下卦的名称。比如那个叫小老虎的卦象。我们可以把它简单地当成是小 的节约来讲。这么一来, 它就代表了你手里头攒下的一些零散的小积蓄。再就是精神方面或者是其他方面的东西, 也都存在着一定的积累和经验。

要是从《易经》里面的《序卦传》来看的话, 小胡之前的那一个卦是比较卦, 这卦里有比较和接近这两个意思。要是能够共同合作在一起, 并且共同进步的话, 那么您肯定会得到很多很多的益处。

接下来这一卦是小动物卦所指向的鲁卦。在《序卦传》里面提到, 因为动物表现出有礼貌的样子, 所以我们就会把它接纳下来, 给它命名为《履》。

如果把所谓的“礼”这个东西用通俗的方式去解释, 其实就是经济基础决定了上层建筑这个道理。正是因为因为你手里已经有了那么一点小积蓄, 所以你的日子就会产生一些变化, 变得比以前更加体面了一些。

目前, 我们这边实际上还是未能完全解读清楚这个卦象的具体含义, 然而, 基于当前所呈现的这一卦象的状态与特点, 我们还是能够从中分析出过去阶段以及将来时段可能将会发生的一些变化趋势, 并将这样的分析结果作为大家行动或决策时的一项参考依据使用, 与此同时, 我们还可以对这个所得到的卦象来进行合理的评估, 以判断它是否在整体逻辑上是成立且合理的, 以及它的实际情况究竟是如何的一种状况表现。

如果你认为这个卦的名称以及它所代表的含义, 跟你的实际状况并不相符, 那么这并不一定就说明这个卦本身是有错误的。你还可以去观察卦象的具体情况, 就拿小动物卦来说, 它被分成了上卦和下卦两部分。

风是在天空之中进行传播的, 在这个时候, 你可以把风的形象延伸出去, 或者让巽卦的形象延续下来, 比方说, 风能够吹穿空洞, 从外表上看, 这跟做生意的景象是不是有一定的相似之处? 为了金钱而去从事某种活动, 如果按照这样的理解, 那么这个卦就可以被视为是在描述你做生意的情形。

这个卦象所说的内容是“云不雨”, 也就是云层十分浓密可是就是不下雨, 风气仅仅是在天空当中吹拂着, 呈现出一种飘忽不定的状态, 并不具备后续的发展力量, 大家仔细瞧瞧, 这两个具体的形象是不是看起来特别像在做蛋糕这种动作呢?

这样一来, 我们完全可以给出一种解释方法, 那就是尽管你正在从事商业经营, 表面现象看上去具备非常广阔的未来发展前景, 但是你确实没有办法获取实质性的利润, 假如说你当前的实际状况恰好符合这一种具体模式的话, 那么这一特定的卦象明显是非常契合此时此刻所存在的客观现状的。

嗯, 既然我们已经明确判定这个卦象确实与实际状况相符, 那么后面要实施的关键动作就是对其进行解析和破除。

假如出现的情况存在多种不同的变化形式, 那就比较难以判定究竟哪一条爻线才应当作为依据；可是如果仅仅存在唯独一个变化爻的情况, 那么究竟应该参考或者运用哪一条爻的解说文本, 其指向就会非常明确且清晰了。

在阅读瑶词的时候, 不要直接按照瑶词的字面意思去理解，而是要根据所发生变化的瑶所处的位置情况, 以及由这变化所推导出来的卦象内涵, 来进行综合的判断和分析。

我曾经提及这样一个情况, 就是你假如在从事商业活动, 虽然你认为这个项目具有发展潜力并且充满希望, 然而你的资金一直在持续不断地投入, 最终却没有赚到多少利润。接着我们翻到第九十五页, 这时候相关的卦象应当采取何种方式来寻求突破呢?

我们不妨先把视线投过去, 去看看《小蜀九五》这部作品里的台词内容到底是怎么说的, 具体内容就是: 有福，邻里富。

你看, 这里有两个重点内容, 第一个点是所谓的富贵近邻, 第二个点是不但富人也的情况, 所以这一点就对我们进行了告诫, 告诉我们千万不要选择独自去赚钱。

我们来瞧瞧这条线的位置咋回事, 第九条线和第五条线那都是阳线, 这就好比它占着那个阳位, 说白了也就是啥都行能说了算的王位, 这世道就是一个人干啥都够呛不行, 你说千里马常有是, 那就必须得有个识货的伯乐来瞅见它, 想那姜子牙他都还不够好使吗?

可他自个儿没个靠山也干不了啥事, 所以他就一直咬牙扛到七十二岁这才出来帮着姬昌打理事儿。

所以说, 九五之位虽然算是一个比较好的位置, 它是在上卦里面, 也符合中庸的那种道理, 但是也得看看下卦的情况合不合不合适。九五的线应该对应的是六二这条线, 一个属阴和一个属阳, 这样一来事情才能成。可是这个时候下面的九二也是属于阳性的那种阳气都是阳性的人才, 互相之间不能起到呼应的这个作用。

如果不回应, 那就意味着九五号计划被划归为孤独的王者阵营, 难道就真没有其他的解决手段了吗? 并非如此, 接下来我们就去看看那个上卦的状态。

这个上卦显示出来的格局是巽, 在巽卦的结构里边, 它具备一个阴爻以及两个阳爻的情况存在, 这种状态遵循着物以稀为贵的逻辑原理, 正因为阴爻的数量只有一个, 非常稀少, 所以才显得格外重要, 因此那个六四位置的阴爻才会成为整个巽卦里边的主线力量, 它也就是承担起主导任务的关键所在, 它的份量相当重, 这一点可以从历史上的案例得到印证, 这就跟周文王姬昌必须依靠姜子牙来辅佐的道理如出一辙, 同时, 也正如九五这个位置必须要依赖六四的支撑才能发挥最大效能一样的道理。

看到这里，你应该明白为什么是“有钱邻居”、“不仅有钱”，所以需要六四的帮助。没有人会无缘无故地帮助你，所以你当然要给予好处。

所以, 如果你做生意没有赚到钱, 那么, 从卦象的线条来看, 就是因为你的团队缺乏人才, 又或者是因为你过于武断, 这就会导致团队中的人才无法得到合理使用。

当然, 这里面还包含着一层意思, 这层意思就是作为老板或者说是负责人的人, 不能表现得太过强势，也不能太过专断。

以刘邦这样的例子来看, 他虽然志向深远, 是团队的核心人物, 在理论上应该展现出强大的能力, 但是他们懂得怎么去运用那种柔和的力量, 懂得怎么去借重部下的力量, 正因为如此, 所以他们能够成就一番大的事业。外界的人或许会误以为他们没有独立的主见, 但实际上这正是领导所掌握的藝術。

你要是能把手头这事给办妥了, 那么接下来咱们再把卦象的变化仔细瞧瞧, 再看看九五这一爻的变化情况, 这样一来, 整个卦象会直接转换成山天大畜这个格局, 你看从卦的名字就能够明白过来, 这指的就是那个“缩减”的含义, 也就是能够省下许多的费用, 之所以会出现局面越来越大、把生意做得越来越兴盛的情况, 就是因为对待他人始终保持恭敬和有礼貌的态度。

在这里, 大家必须要注意并记住一个非常关键的事实, 即本卦这一概念, 它所代表的含义是你当前所处的、那种较为抽象层面的具体状况, 而曜位这个概念, 它的指向则是更加明确、具体的发展阶段, 以上面所提到的那个卦象作为例子来进行说明的话, 这就意味着你目前正处在小虎所对应的第五阶段, 在这个特定的时候点, 接下来的发展趋向便是进入上酒的状态，《上酒》这篇文章中有着这样的记载: “下雨这种情景, 体现的就是一种德行；女子在坚守正道时的烈性表现, 就像月亮逐渐变得圆满一样的形态；君子所展现出的凶猛气势”, 这个时候, 关于密云已经开始运用雨这一意象来进行形容和描绘了, 针对生意这件事情来进行分析, 那么生意的发展趋势当然会越来越好。

假如有一条线表示一年的时间, 那么从九五爻到上九爻这一段的范围就是整整一年。这意味着我们明年的生意会一点一点地好转起来, 可是上九爻处于整个卦象的末尾, 那里的阳气是比较弱的。

这其实是在给我们发出一个警告, 虽然在前文里面已经说过要听从安排, 让下属去发挥他们的才华, 但是我们无论如何也不能把位置搞混了。老板始终是要保持老板的身份和地位的, 到底什么才是主次关系, 这就需要靠个人自己去进行判断了。

好, 上述的关于破解的方法以及相应的步骤, 就讲到这里为止了。从表面看来, 这事情是非常简单的, 可是实际上, 里面又包含着非常多的内容, 并不像想得那样单纯。我们所生存的这个大千世界, 可以说是一个充满了业力汇聚的场所。

在这样一个格局之中, 天空所处的位置, 加上人类所处的位置, 它们所占据的份额是属于第二行的那个层级的, 换言之, 人的作用能够发挥出来的部分, 仅仅是总共三分之一的比例, 而剩下的那三分之二, 都是由上天和大地也就是所谓的天和地来决定的。

所以, 如果试图去追求那种毫无瑕疵的完美状态, 并且指望靠着这个就从此能够获得幸福安宁的生活, 那显然是不符合实际情况的, 也是不现实的。

当然, 你完全没有必要觉得后悔。人类所发挥的作用, 虽然看起来并不是非常大, 可是却充满了各种各样的变数。人们常说的这句话“大衍数是五十, 天道占据四十九, 而人世很难逃脱那一个变数”, 指的就是变化是最大的。

并且你看, 人的位置处于卦象的当中区域, 变化的空间事实上是最大的。这种态势允许向上移动也允许向下调整, 可以偏向阴的属性也可以偏向阳的属性, 拥有充足回旋的余地。所以我们坚决不能放弃自身的发挥主观能动性的努力。

所谓天道即是真道, 要求人们自我努力向上不停息。如果个人遵循天道的规律并坚持长久去做, 那么就会得到上天赐予的福气, 不会出现任何弊端。《道德经》这本书提及军中的士众听到了正道, 就会精进修行。就是这样说的。

假如你对《易经》里面的象数抱有浓厚的兴趣, 那么不妨阅读一下我个人的专栏文章。在这篇文章里, 你将会发现更加详尽、也更为直接的关于《易经》象数的入门学习路径。这里面蕴含了许多非常实用的内容, 即所谓的干货满满, 旨在帮助你用最短的时间来学会并且完全掌握《易经》的核心知识。