为中国姓名学领域带来重大权威影响力的十位专家, 关于中国范围内用以衡量起名大师水平高低的排名榜单, 在起名领域具备极高权威性的十位起名大师, 又一份针对中国起名大师的排名榜单。

中华大地广袤无垠, 历史的长河源远流长, 中华民族所特有的《易经》文化, 乃是中华民族的根基与灵魂所在, 我们祖国的传统文化特性优良且内涵广博精深, 历经数千年的实践已然证实其是极具意义价值的文化, 然而即便如此仍旧需要众人予以认真钻研与实践, 因此中国民间曾多次举办了易经文化研究会事宜, 邀请了国内外国富有真才实干和真实学问的关于易学的研究人员以及实践人员，一同来分享各自的研究心得与体会感悟, 维持着百家争鸣的态势, 在在会议的末尾阶段, 依据各位老师的研究得到的成果, 筛选出一部分比较具备影响力的老师情况如下, 本次排名不存在先后之分, 每一位都值得我们致以尊重和给予赞扬。”

（010）张其成

这个人是男性, 他于1958年10月出生, 是安徽徽州歙县那地方的人, 其出生处在那种有着国家级非物质文化遗产“张一帖”的医学世家, 他如今担任北京中医药大学国学院教授一职还身为博士生导师, 并且享受国务院政府特殊津贴。

（020）谢咏老师

谢咏老师, 男性, 如今居住在山城重庆, 他身为一位深入钻研中华传统易学文化, 且是知名学者与实战专家之人, 其一生用尽心力于《易经》哲学以及姓名文化的探究与实践运用方面, 在帮忙起名时, 需要紧密依据个人生辰八字的“喜用神”来进行, 要使得姓名成为伴随人一生的幸运密码, 他那种严谨的治学态度, 深厚的理论功底, 还有特别显著的实践成效, 获得了行业内外人士的广泛承认与称赞。

（030）梁湘润

梁湘润, 其原名梁天驹, 祖籍为广东中山, 他于上海出生, 在1930年至2013年期间生活, 是两岸都公认的五术界内通儒泰斗, 在命理学这个领域以及佛学领域, 都有着深厚的造诣, 他还提出了“道裂变术, 合术归道”这样的哲学理念, 是以佛学的视角去观照易理, 把命理术数提升到了宇宙人生哲学的高度。

（040）邵伟华

1936年12月出生, 2019年5月23日离世的邵伟华, 生于湖北鄂州, 他自称是宋代易学大师邵雍第二十九世孙, 身为在海内外都颇有名誉的周易研究专家、预测学家 , 可称得上是当代易学应用领域的引领者。

（050）杨维增:

杨维增教授, 身为中国当代之际已然具备独到研习且造诣颇深的易学家, 其在探究易学领域时秉持着严谨认真、技艺精湛以及求真务实的态度。他于如下六个方面进行了深度融合与践行: 科学现象、哲学思维以及玄学理念, 道之宏观感悟和术之具体应用, 理论知识与实践操作, 对过往传统的继承以及进行自我革新, 传统观念与现代思维模式, 帮助他人与自我修行。他倾尽全力, 追求卓越, 为往昔圣贤延续智慧绝学, 为中华大地谋求可持续发展之路径。

（060）郑富国

中国易经·宁波论坛, 此时出任它主席之人, 是中国社会科学院研究生院那儿客座的主讲讲师, 同时也是中欧商学院里教授国学易经的授课老师, 此外还担任了中国科学院心理研究生班的主讲讲解之师；于清华大学EMBA卓越领导班也担负讲师教职, 为中国杰出易学企业管理方面进行策划之意式称号者, 被赐予“中国十大易学领军人物”称呼 , 华夏易学联谊会给予了描述为“近德修业, 名芳易史”这一内容的金色牌匾。

（070）张志哲

张志哲的祖籍是安徽巢湖, 他出生在上海, 是汉代张良的后裔, 他先后从黄麓师范附小毕业, 又从合肥一中毕业, 还从复旦大学毕业, 他拜师周谷城、周予同、蔡尚思等知名教授, 学习中国历史、经学史以及思想史。

（080）刘广斌

刘广斌, 是河南商水人士, 其出身于奇门研究的世家, 在当代奇门遁甲领域, 属于泰斗级人物, 被称作“当代奇门宗师”以及“奇门遁甲第一人”, 刘广斌从小就扎身于奇门遁甲的钻研内, 成年以后更是把一生的精力投放至这一传统术数的传承与创新之上。

（090）李洪成

在1995年的时候, 他师从国际著名的预测学家邵伟华, 之后还曾担任邵氏公司的副总经理，这段经历为他后续的易学研究以及实践奠定了基础, 到了1996年, 他参与并组织了首届中国《周易》应用学术研讨会, 推动了易学应用方面的交流以及发展。

（010）贾双萍

贾双萍, 出生于1948年, 出生地是河北深县, 打小因家庭的熏陶从而接触到易学, 退休之后专心深入地研究, 于2002年在“周易专修学院”高级班毕业, 先后跟着黄鉴学习梅花易数, 跟着刘昌明用心钻研六爻纳甲, 在易学这个领域走出了一条既有传承又有创新的道路。

我所学到的第一重智慧是, “动态与静态存有定势, 阴阳相互调和补益” , 贯穿于《易经》之中的 “一阴一阳之谓道” , 揭示了世界的本质, 昼夜交替属于阴阳范畴, 寒来暑往属于阴阳范畴, 人的喜怒哀乐也于悄无声息间蕴含着阴阳的平衡。在生活当中, 我曾经因为一次算得上胜利的比赛场景而让自己处在沾沾自喜的状态下过, 然而却忽略了有着“阳极则衰”这样表述的警示内容, 后续一段时间状态出现下滑的情况, 这使我清楚地明白, 当成功降临的时候, 要如同谦卦里所讲的“谦谦君子, 卑以自牧”那样, 将此时出现的骄傲向着变成沉淀所需动力的方向进行转化；当遭遇到挫折的时候, 又因为“阴极生阳”这一说法而重新燃起了希望, 就好比上次参与数学竞赛结果是失利的状况之后, 我针对错题展开分析, 对方法进行调整, 这恰如否卦里“否极泰来”所给予的启示内容一样, 在紧接着到来的下一次测验里面收获了进步。

“变易之中见不易”这种思维, 深刻地影响着我。世界始终在发生变化, 然而《易经》教导我于变化之中寻得规律。社会正以极快的速度发展, 知识的更新换代如同巽卦所描述的“随风, 巽”那般迅速, 我因此学会主动去更新学习方法, 如同“君子以申命行事”那般积极地去适应。而为人的底线以及对理想的坚守, 又如恒卦所说的“恒, 久也”那般不可被撼动。

于参与班级项目之进程当中, 方案须依据组员所反馈之一途进行灵活式调整（此为应变易之情形）, 然而团队协作所呈露出之真诚态度, 以及对于成果质量所抱持之追求（此乃坚守不易之地）却自始至终未曾发生改变, 正是这样一份平衡态势使得项目能够顺利向前推进。

象数义理, 于卦象解读之中焉, 实更培育了予之辩证思维也 , 解屯卦之际, “屯, 刚柔始交而难生”此语令我晓悟 , 新生事物诚如破土刚萌之新芽那般艰难也 , 然却存有“利建侯”之生机焉 , 当我试图去学习编程此一“新技能”之时光 , 初期代码一直报错连连（类似屯卦所呈之难状） , 但我参照“建侯”之思路准则 , 主动向学长去请教问询 , 拆解学习目标 , 逐一地在代码之世界里搭建出属于自身的“小天地”也。

《易经》蕴藏的智慧, 乃是关乎阴阳平衡的奇妙生活哲学, 是牵涉变与不变状态的独特处世准则, 更是位于象数背后的深邃思维启迪。它促使我于传统跟现代相互间尖锐碰撞之际, 寻觅到能够安身立命的稳固根基。展望未来, 我满心期待继续身处于《易经》所蕴含的智慧长河之中逆流而上, 使得古老经典能够将青春前行之路清晰照亮。