《易经》这个东西呢, 它通过六十四卦的符号体系这个方式, 再把那些卦辞、爻辞的解释给弄出来以后, 就把那个被称为“变化”的规律, 变成具体的形象了。

它会去揭示在不同的情况之下, “变”这种可能性以及后来的趋势是什么。然后以此来辅助人们的决策行为, 帮助大家在各种事情里面, 能够避开那些不好的结果, 从而得到好的运气。

也就是说, 易经之所以能够被拿来算卦, 它并不是靠着那种真正去预测未来的本事, 而是因为它给出了一整套带有符号性质的模型, 借着象征还有类比这种方式, 将一个人正处于的特别复杂的环境状况, 映射到一个数量有限并且可以进行解释说明的卦象系统里面去, 这样就起到了帮助人们做出判断或者获取到启发作用的。

这种被符号化了的那个模型啊, 是那种由阴爻还有阳爻所组合而成的六十四卦, 每一个卦象里面有着六个爻的数量, 加总起来一共有着三百八十四爻的数量。

卦的象决定了所谓的时这个概念, 那就是指的是事物在发展过程中的时势、情境还有格局这些东西。爻的象决定了所谓的位这个概念, 那是指的是在特定时势环境下的那个具体位置, 以及相应的变化这些内容。

从简单明了的角度去进行理解的话, 这意思其实就是将世间所有事物的运行规律、内在道理以及发展变化这些内容, 全部都融合并嵌入到这一套以时间为基、以位置为轴的体系架构中去, 进而使得这个体系能够对在各种不同情境下可能出现的复杂局面与多变情况, 实施全方位、无死角的覆盖。

占卜出来的结果, 就是要去定位到当前的所处的“时”这一回事儿, 也就是那个具体的卦象。然后呢, 要根据爻变的情况, 还有所问之事的实际情境, 再去定位到所处的“位”。最后就要依据在这种“时位”下面所产生的卦爻解读以及相应的规律指引, 来提醒人们采取恰当的行动, 以便趋吉避凶。

《易经》里面提到过的那个“时”还有那个“位”, 它们在某种程度上是相互纠缠在一起的, 同时呈现出一种动态上的统一关系, 因此我们不能采用那种过于简单化的方式去理解事物, 绝对不能直接就把所谓的“时”完全等同于卦象的存在形式, 也绝对不能直接把所谓的“位”完全等同于爻变发生的具体状态。

曾仕强教授对此有过一番精辟的论述, 他曾讲过一段话, 《易经》把宇宙上所有的事情划分成了六十四种代表情境, 这就是六十四卦的意思所在, 当你卜到了某一个卦的时候, 你就知道自己目前正处在一种什么样的情境当中了, 然后再去查一下那个卦的情况, 它会告诉你, 在面对这种情境下你有哪些地方是需要特别注意的, 接着你就按照它所说的去做就行了, 保持知所警惕的态度, 当然就可以实现趋利避害的效果啦, 这是出自《易经的奥秘》, 作者名为曾仕强的内容。

咱们接下来, 得去瞧瞧《易经》这本书的原文里头, 它到底是怎么进行说明的。

“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”（《易·系辞下》）

上面的文字, 读起来似乎并不太容易理解, 所以需要翻译一下。它表达的大概意思是, 《周易》这部书, 宽广又博大, 什么方面都包含在其中了。这里面有讲天规律的内容, 有讲人规律的内容, 还有讲地规律的内容。

那些由三根线组成的八种基本卦象, 同时兼顾了天、地、人这三种规律。每一种规律里, 又可以分为阴阳两个方面。正因为这样, 那六十四种分别的卦才变成了由六根线组成的样子。这六根线条, 并不是指别的东西, 专门指的就是那三种根本规律。

《周易》的道理体现在运动与变化上面, 所以就拿爻这个东西去模拟变动的情形。因为爻存在阴和阳这两种分类, 所以它们能够用来象征不同的事物类别。由于各类事物混杂在一起, 就交错形成了不一样的花纹纹理。这些花纹纹理有时符合规律, 有的时候不符合规律, 这样吉和凶的情况也就跟着产生了。

话说得更简短点就是“六爻发挥, 旁通情也”, 这段话出自《易·文言传》。意思是说, 六爻的运动和变化, 可以把万物发展的情理都贯通起来, 把《周易》那种“广大悉备”的精髓全都展现出来了。

③占卦与解卦

话是这么说, 道理也挺好弄明白的, 可是真到了动手去实施的时候, 那就是另一回事儿了, 压根就不是那么轻松的。

傅佩荣先生就这么说过这样的话: “大家所说的去做那个占卦的动作, 说白了, 就是头一个步骤得先弄出个数来, 接着, 就靠着这个数字去拿到对应的卦象, 等到有了那个卦象之后, 再去把这个卦辞或者爻辞里的其中某一句给找出来, 再往后一步, 也就只剩下如何去对这个卦进行解读了这样一个麻烦了。

”（这话出处是《易经入门》这本书写的作者名字傅佩荣）

那么, 《易经》是如何占得具体的一卦呢, 方法是有的, 比如大衍筮法、梅花易数、金钱卦等等。

这个题目, 我自己并没有去认真研究过。而且说实话, 我当下也没有那种想要进行深入探索的兴趣所在。但是呢, 我会去看傅佩荣教授关于《易经》的视频讲座。在那些视频里能看到他的情况是, 他是懂得如何去进行占卦的。尤其是在他偶尔会在现场给学生讲课的时候, 他接受过很多学员请求, 为学员们占上一卦的情况。

根据傅佩荣教授自己的看法和说法是, 如果是因为机缘巧合, 你就学会了那套占卦的方法, 那么在你面临人生中那些非常重要、需要做出重大选择的关头时, 这就好比是多得到了一位既好又明智的老师, 或者是好朋友的意思在里面。这样的人或者是方法, 总是能够给你提供一些既客观、又周全的参考意见来用的。

那么，如何解卦呢？这需要深厚的学识与丰富的人生阅历。

我们先来看看卦辞的具体内容, 这个卦辞它是对整一整这个卦象的一个总体的判断工作, 并且通过这个判断去定格一个关于这个事件的整体的发展方向。

请进一步观察爻辞的内容。在这一环节, 我们需要把注意力紧紧地集中在“变爻”上面, 所谓变爻, 就是指老阳或者是老阴这些爻。因为这种爻辞会对面临的具体问题提供非常直接的指引方向。

值得注意的是, 当变爻的数量不一样的时候, 采用解卦的方法也会随之发生变化, 至于具体的差异点是什么, 这里就不做详细的介绍了。

最终的综合解读需要把卦辞和爻辞的内容结合起来看, 同时还得联系到自己实际的处境跟问题的背景情况, 这样才能最后形成一个特别适合当下的决策思考方式, 这种思维方式可不能只是机械地去套用那些文字辞句。

傅佩荣教授是这样说的, 他认为占卦这一件事情其实是很轻松的, 可是要解开其中的玄机却非常费劲, 很多过去的人在解读这个卦象的时候, 就把问题给弄出来了, 有人这么去解它, 也有人那么去解它, 每种解释在当时看起来似乎都有一定的道理, 可是直到事情已经发生了以后, 大家才会恍然大悟, 原来应当这样去理解它才是正确的, 这一点在他的著作《易经与人生》中有着明确的体现。

对于乾卦这六个爻位, 进行逐一的深入分析。

我们拿大家都特别了解的“乾卦”举一个例子吧，它的六个爻全部都是阳爻, 那对应的爻辞是这么写的:

初九：潜龙勿用。

九二: 看见龙出现在田地上, 适宜去拜见那些有地位且有能力的大人物。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五一爻象征腾飞之龙正处于天空之上，此时适合去会见那些德才兼备的贵人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉

这个排序是从下往上进行的, 同时我们把“用九”那种特殊的情况也丢到一边不考虑。

就靠着原来的那句爻辞, 它能被简化成一整套六个词块, 具体就是“潜龙勿用”、“见（读xiàn, 现）龙在田”、“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”以及“亢龙有悔”, 这几组词语拼在一起, 正好就对应了人生里的六个不同阶段。

在阶段一这个时期, 也就是大家常说的“潜龙勿用”, 因为年轻时候自己的能力还不足, 力量也比较小, 所以需要先把自己充实起来, 蛰伏起来等待合适的时机。

到了第二阶段, 这个阶段叫做“见龙在田”, 年轻的上班族在这个时候开始显露头角了, 自己的才华被周围的人知道了, 如果在这个时候能够遇见贵人出现的话, 那么这个人就可以得到对方的栽培和提携。

在第三阶段里, 那个词叫“终日乾乾”, 人哪怕取得了一点点微小的成绩, 也完全不敢有丝毫的松懈, 那种状态就像处在一个危险环境旁边一样, 总是非常小心地保持着警惕, 只有做到这样, 才不会出现任何麻烦和灾祸。

阶段四叫做“或跃在渊”, 意思是人到了中年这个阶段, 可以选择继续往上拼搏争取升职, 也可以选择退出圈子回到家里过平静的日子, 这一切都要看有没有好的机会出现, 但不管怎么选择, 都是不会惹出什么灾祸和麻烦的。

到了这个阶段五也就是飞龙在天的时候, 事业上面是有成就的, 没有辜负自己平生的志向, 能够吸引那些有一定实力的人来进行合作或者给予辅助。

进入到了第六个阶段, 这个阶段叫做亢龙有悔。如果身处高位了却不懂得谦虚退让的话, 那么就会因为盛极而衰的原因，从而不可避免地带有一些因为行为失误而产生的、类似败亡一样的后悔情绪。

乾卦的六个阶段给了我们一个启示, 那就是人生其实是一个在不断成长、在一直积累、在发展以及在不断调整的过程。

在不同的时候, 我们应该看着自己当时所处的环境和条件去办事情, 要采用相应手的策略和态度, 要顺着时势来做, 以此来达到个人能够成长并且事业能够获得成功的目的, 最终去活出一种精彩的那种人生状态。

老子曾经教导过孔子, 说君子如果赶上了好的时候就驾着车去做事, 要是碰不到好时候, 就任凭车子像蓬草一样随风滚走。

这是司马迁在史记当中写的关于老子韩非列传里面的故事, 它的大致含义是说, 当机遇很好的时候就要抓住机会赶紧行动, 努力做出了一番成绩来, 当时机不对的时候就应该顺其自然地生活下去, 过得轻松自在一些。

孟子以前也引用过齐国人说过的一句话, 叫做“虽有智慧, 不如乘势, 虽有镃基, 不如待时。”（《孟子·公孙丑上》）。这话的大概意思就是, 就算你有聪明才智, 也比不上去顺应当时的局势。同样地, 就算你手里有特别好的农具, 也比不上正好赶上好时候来种地。

他们所有人都把“时机”这个因素的重要性给强调了, 按照人们常说的那句话讲, 人的一生就像是海面上起伏的波浪一样, 有时候会升起来, 有时候会落下去, 如果当下的运势不怎么好, 脚下的路就布满了荆棘一样的困难, 前方的前景也显得格外模糊不确定, 在这种状况下, 如果不加思考地就去采取某些行动, 那是非常愚蠢的做法，不要在大冬天里去砍伐树木, 一定要用非常谨慎的态度去应对眼前的各种情况, 最好的方式就是把自己隐藏起来, 专心地进行自我提升和积蓄力量, 等到好运气到来的时候, 再勇敢地乘风航行、实现自己的计划。

在顺风顺水的时候, 必须要抓住这个非常难得的机会, 赶紧加快速度去行动。时间正在一点点过去, 绝对不会等待我们, 这正是努力去追赶并迎头赶上的最合适的时机, 万一错过了这个机会, 那么下一次的好运还要到很多年以后才能出现呢? 所以, 在这个时候不拼搏努力, 难道还有其他的更好的时候可以期待吗?

这恰好就是《易经》占卜里面的道理, 它借助了卦象还有爻辞那种带有隐喻色彩的系统内容, 给人们的生活做决定提供了一个参照的方向, 这里面包含了时间因素和位置因素方面的考虑, 以此来协助大家明白自己眼下正处于什么样的境况之中, 以及处于哪种阶段上面所体现出来的情况是什么样子的, 进而做到顺应事物发展本身的规律, 同时要把握住那个合适的时机在充满复杂并且不断变化的人生过程里最终能够做出相对更加明智的选择。

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