在周易的原文当中, 对六十四卦每一个都有相应的解释, 这部分内容是由两部分构成的, 第一部分被称为卦辞, 这主要是专门针对卦的含义所做的讨论行为。当我们在完成学习和使用《周易>进行起卦操作之后, 可以进到《周易 原文与注解》这一资料里去查阅你所得出的那个卦象对应的卦辞是什么。

另一部分的内容被称为爻辞, 这个爻辞其实就是由孔子通过编写“易传”来进行注解的, 这属于孔子对六十四卦里面的每一卦以及该卦之中的每一个爻位进行的专门化探讨和解释说明。当我们在得到了变卦这个结果之后, 我们是可以去参照一下那个对应的爻辞的, 通过这种办法来辅助地分析一下那个整个卦象是咋回事儿。

关于如何通过卦爻辞, 这种方式来进行推断的方法。

宋代的大儒朱熹提出用, 周易的卦爻辞来推断的方法。

如果六个爻的数值都是没有发生改变的, 那么就会选取那个原本属于主卦的卦辞来进行推断。

当只发生一个爻变的情况时, 应该取用原本的卦象中那个发生变化的爻的爻辞来作为推断的依据。

当两个爻动变的时候, 要提取本卦里面那两个发生动的爻当中位置靠上那个爻的爻辞来断事。

当有三个方面处于变动的状态且发生变化时, 就采用原本那个卦象里面的言辞内容来进行分析和判断。

当出现四个爻变动的情况时, 需要挑选本卦里面那两个保持静止不动的爻中所对应的下边的一个爻, 并且通过查看该爻的爻辞来进行推断和判断。

< 当有五个爻发生变动的时候, 我们要去获取本卦里面保持不动的那个爻的爻辞, 然后用它来进行判断和分析。 >。

当六个爻全部发生变动的时候, 需要依据变化之后所产生的那个卦的卦辞来进行判断。

如果发生了乾变坤, 那么就要利用用九爻的辞语来作为判断；而如果是坤变成了乾, 则需要使用用六爻的辞语来进行断言。

这个方法需要备书查找, 若要将周易一书的卦爻辞全部背诵下来, 既做不到, 也不必须。

假设得到了“山雷颐”卦, 并且初始的九爻发生了变动, 从而转化为了“山地剥”这一种情况的时候。

初九爻发生变动, 这时候我们查看初九爻的爻辞是舍尔灵龟, 观我朵颐凶。

比如, 如果算出来是“山雷颐”卦的初九爻和六四爻发生变动, 进而转换成了“火地晋”卦。

在初九爻与六四爻发生变动的时候, 需要去参照这两个变爻各自所对应的上爻的爻辞意思, 具体来说, 就是参考六二爻和六五爻这两个爻位的详细解释:

六二这一爻的爻辞说, 颠倒了供养的原则就违背了正常的纲纪。如果到山丘那里去寻求供养, 前进就会遇到凶险。

六五爻的辞语意思是违背常规, 如果安居不动并且坚守正道就是吉利的, 但是不可以冒险去渡过大河。

如果能够求得为“山雷颐”这一卦象, 且六二爻、六三爻以及六四爻发生变动, 那么就会转变为“火天大有”这一卦象。

在这个卦象中一共有三根爻发生变化, 此时需要参考“山雷颐”这个卦的卦辞内容, 其文字为贞吉。观颐, 自求口实。

如果可以求到“山雷颐”这一卦象, 并且它的六个爻全部都发生了变化, 那么结果就会变成“泽风大过”这一卦。

卦象里的六个爻全部都发生变动了, 这时候需要去查看变卦泽风大过所对应的卦辞内容其表述为栋挠利有攸往亨。

卦爻辞之意

卦辞以及爻辞, 这些内容属于《周易》里的经文部分, 它们的作用就是对卦象和爻象进行解释说明。

卦辞和爻辞嘛, 其实说白了也是代表着一种卦象的特征, 它们并不是那种已经准备好、针对性特别强的预测语言。在大多数情况下, 我们都需要把这些东西和具体的现实状况结合起来进行深入的分析和琢磨, 只有这样, 才能把其中的道理都吃透并且串联起来, 从而做出合适的判断和决定。

比如：

《随》卦的卦辞内容是这样的, 那就是说, 这个卦是具备大的通达和正道的利益的, 同时它也是没有灾祸的。

元亨利贞是《易经》里的四个美德。乾卦的《文言传》里做了这样的解释: 元, 就是善良事物的领导者；亨, 就是美好事物的汇聚处；利, 就是道义上的和谐统一；贞, 就是处理事务的主干。

君子能够实行仁爱, 就足以成为别人的领导人, 能够达到美好的聚会境界从而符合礼制规范, 能够使万物各得其宜从而符合道义原则, 能够坚守正道以巩固事业从而足以担当重任, 君子如果践行这四种美德, 所以说乾卦象征着元、亨、利、贞，从表面看这是一个非常吉祥的说法, 但这里面其实还包含另一个意思, 那就是跟随它的发展趋势去行动就能体现这四个美德的好处而不出现过错。

2、你跟随他进行行动, 但只有那种同时具备了四种优点的人, 才有可能做到没有错误或者灾祸发生。

左传里面记载过这样一个故事, 那就是穆姜去筮问前往东宫。这个故事讲的就是这么一个道理。穆姜原本是齐国的公主, 同时也还是鲁宣公的夫人。她姓姜, 后来的谥号为穆, 所以人们就称她为穆姜。

当穆姜刚刚被囚禁于东宫这一事实发生之时, 她利用起卦的手段为自己进行预测活动, 而其所获得的卦辞内容居然也是“元亨利贞”这四个字, 与此同时, 旁边负责观察的史官对这一结果做出了反应, 史官明确表示, 这是一种好的现象, 这绝对是一种吉祥如意的象征, 并且史官还进一步断言, 您肯定能够在一个非常短的时间周期内离开目前的被困状态。

穆姜她本人却是这样来辩解的: 并不是那样的。所谓的元、亨、利、贞, 这四个字是非常好的, 但绝对不能曲解了去使用这其中的含义。

我一个女性, 竟然去参与了国家的叛乱大事, 处在下位的人却没有仁爱之心, 所以完全无法说是元；对君主和国家不忠诚于天职, 因此也完全无法说是亨；做出了损害自身的事情, 自己自作自受, 肆意妄为从而害了自己, 所以不可以说有利；做出了那些不符合自己身份地位和行为规范的举动, 因而就不能称之为贞。

我并没有具备这四方面的德行, 所以就不可能做到没有灾殃。最终的结局一定是彻底完蛋了。

穆姜尽管在处理相关事务的时候存在不够妥当的地方, 但是, 她对于《周易》这一特定词汇所包含的内涵和意义的认知与把握, 却是完全符合正确标准的。

从这里可以看出, 针对同一个卦辞, 我们居然得到了两种不一样推断结果这一现象。它说明了卦辞与爻辞还有卦象这些内容。在实际应用当中都必须紧密结合现实情况同时要符合常理进行综合性分析。只有这样才能得出最终的真相情况出现这样的问题。

常用卦爻辞略解

如果要想借助于卦爻辞来做一些推断的话, 你就必须得对那些特别常见的卦爻辞有一些了解, 因为在《周易》这本古书中的卦爻辞里面, 出现了诸如元、亨、利, 还有吉、凶、悔、吝, 以及休、咎、厉这样的一些字词, 要是你不明白这几个字和词到底是什么意思的话, 那你就很难把卦爻辞里的真实含义给弄明白, 所以现在, 咱们就挑选其中比较重要的一点儿东西, 稍微做个简单的解释说明。

「元」这个字是表示开始的意思。

元吉的话意思就是大吉, 是很大的吉利。亨通的话意思就是大亨, 是很大的通达。

这里所说的亨这个字, 它的意思就是指通畅。

「利」是有益；

所谓的无不利, 表达的意思是所进行的一切事务都非常有好处；倘若说是无所利, 那所指的就是所做的所有事情都找不到任何益处；至于像利某或者是说不利某这类说法, 则专门用来指出对某个人、或者是某件事、亦或是某个特定的方向来说是带来了好处的, 还是说了会阻碍或者不利的。

这个“贞”字，它的意思是表示占卜这一类行为；另外, 它也可以是指忠贞这样的一种真实的情意。

关于贞吉的情况, 意思是所所占问的事情是吉利的；针对贞凶的情形, 代表所所占问的事情是不吉祥的；至于贞厉的说法, 指的是所所占问的事情存在着危险的可能性；而可贞的含义则是表明所所占问的事情是可以去执行的；最后提到利贞, 意在说明所所占问的事情是有利的。

「悔」是后悔、忧虑；

有悔这个情况意味着有困厄, 如果悔恨的事情一再出现的话, 就意味着那些令人感到困难和忧患的事情会接连不断地到来, 毫无悔恨则说明不存在任何困难以及令人担忧的情况, 而悔恨已经消失则表示过去的那些令人感到困难与忧虑的事情已经彻底消失了。

「咎」这个字的意思是指灾祸或者祸患。

造成过错的情况是将会产生灾祸和忧患；匪咎的含义是指并非处于灾祸忧患的状态；何咎表达的是不构成任何灾祸与忧患的意思；而无咎则表示就是没有灾祸或忧患发生。

「吝」字的意思就是艰难。

小吝的意思是指会遭到小人侵扰, 处境非常艰难；终吝的意思是事情发展到最后阶段, 仍然处于艰难的境地；贞吝的意思是被占问的这件事情将会遭遇各种艰难。

其中那个「厉」字的含义指的是危险。

有厉是有危险

「孚」这个字, 它的含义就是诚信。

吉这个字的意思就是吉利。

「厉」这个字的意思就是危险。

「凶」这个词所具有的, 是那种灾祸降临的含义以及一种恶劣的性质。